Extraits d'autres livres de la littérature
Extrait du livre du mois de novembre 2009
L’APPEL DE LA FRATERNITE DE LA ROSE-CROIX
par Jan van Rijckenborgh
Dans la franc-maçonnerie mystique, le triangle est le fondement et la fin ultime de toute construction. Dans le christianisme ésotérique, gnostique, le triangle est représenté par les trois croix sur la colline du Golgotha. Dans la philosophie de la Rose-Croix, le triangle symbolise les trois aspects de l’égo, à savoir l’esprit divin, l’esprit vital et l’esprit humain. Dans l’astrosophie magique, nous trouvons le triangle de feu dessiné par le Bélier, le Lion et le Sagittaire. Dans le planétarium gnostique, nous voyons le triangle rayonner comme Uranus, Neptune et Pluton, les trois puissants signes dans le Serpentaire et le Cygne.
Nous connaissons le triangle cosmique sous les aspects du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et le triangle supra-cosmique comme les trois aspects du Logos. Et dans le travail de l’Ecole de la Rose-Croix d’Or, qui jadis était la continuatrice directe de la franc-maçonnerie mystique, nous voyons apparaître le même triangle dans l’exigence du Verseau : bonté, vérité et justice. On pourrait certes écrire tout un livre sur ces aspects du triangle et sur ceux que nous ne nommons pas ici ; c’est pourquoi, il faut nous limiter dans le choix de ces prodigieuses richesses. Nous ne suivrons qu’une seule ligne de penser magique, afin de ne pas nous perdre dans la multiplicité des flammes rayonnantes.
Le triangle est le symbole de l’harmonie absolue, un symbole de tri-unité ; trois est le produit de l’unité absolue, le nombre de la perfection. Cette idée absolue, de construction intégrale, descend en partant de l’aspect le plus élevé du Logos, à travers tous les domaines cosmiques, pareille à une flamme incandescente.
Cette flamme ignée de Dieu allume, partout où elle apparaît, la substance cosmique fondamentale, et le chaos se manifeste : une agitation intense, vibrante et pulsante, une poussée évolutionnaire. Dans son immense compassion, la flamme ignée divine descend encore plus bas et s’approche de la terre obscure, comme la lumière qui luit dans les ténèbres, comme la lumière qui fait naître le chaos, le mouvement, les crises et le jugement. La pointe ignée et tranchante du triangle divin descendant pénètre ce monde comme un glaive. C’est l’esprit du Christ venu non pour apporter la paix, mais l’épée.
Conscient de l’obscurité de sa vie, l’élève qui scrute le ciel afin d’y découvrir la lumière de Dieu voit les flammes de feu descendre et éclairer sa vie. La trinité, le triangle igné de son être microcosmique se trouve attaqué par le triangle divin. La trinité humaine est symbolisée par les trois aspects de l’esprit, qu’on peut discerner comme trois noyaux, comme trois étoiles faiblement lumineuses dans la tête, c’est-à-dire les rayonnements de l’hypophyse, de la pinéale et de l’endroit situé derrière le sinus frontal, entre les deux arcades sourcilières.
Dès que cette rencontre divine est célébrée, dès que les deux sommets des triangles entrent en contact, s’élève un intense conflit, un dépérissement de la nature inférieure et une résurrection ; les deux triangles s’interpénètrent et c’est ainsi que naît l’image des deux triangles entrelacés, l’étoile à six pointes, l’hexalpha. Ce symbole magique du nombre six était considéré par les anciens cabalistes comme le symbole de la perfection. Tous ceux
Qui étudient Les Noces alchimiques de Christian Rose-Croix comprennent maintenant pourquoi Christian Rose-Croix sort du sombre puits grâce à la sixième corde.
Seul l’initié uni à Dieu et possédant ce cadeau de Salomon peut développer son triangle de feu jusqu’à ce qu’il soit une flamme puissante. Cette flamme s’avivera toujours davantage et fera don au monde de l’ultime lumière.
Il nous faut maintenant voir de plus près comment ce processus peut se développer. Et cela ne peut se faire que d’une seule façon : en suivant le chemin de bonté, de vérité et de justice. Ces trois mots sont les mots clefs d’Uranus, de Neptune et de Pluton ; ce sont les noms des trois propriétés libératrices de l’hypophyse, de la glande pinéale et du gardien silencieux, la thyroïde ; ce sont les trois aspects de l’égo.
Cela représente le service d’amour total, dans un don complet de soi pour les autres, le christianisme intégral, la franc-maçonnerie absolue. Ce sont les trois croix sur la place du crâne, où le sang de la réconciliation coule en rançon pour les autres. Bref, il s’agit ici de l’acte intégral de la tête, du cœur et des mains d’hommes. C’est le travail du Verseau, le travail magique de la Fraternité de la Rose-Croix dans ce temps. La base du triangle représente le concept de bonté, et de cette base s’élèvent d’un côté la vérité, et de l’autre la justice, et là où se rencontrent ces deux forces ascendantes se réalise l’initiation, cette flamme qui s’avive toujours plus.
Que signifie la bonté ? Quelle est la teneur de ce principe d’Uranus ? Ce principe se rapporte à la forme la plus sublime de l’amour véritable, à l’aspect christique des choses. Que les hommes n’ont-ils pas fait de l’amour ! Quelque chose de sentimental, d’amollissant, ou bien un emportement provoqué par un sentiment incontrôlé, ou encore un état passionnel poussé au paroxysme, l’amour-propre porté au paroxysme, un attachement au romantisme ésotérique, bref, un moyen de combler leur propre vacuité et leur propre impuissance. Et chacun se dit : »Si je n’y arrive pas tout seul, j’essayerai avec l’aide d’un autre. » Cet amour-là est une image de la négativité. Il est limité.
La base du triangle vous entraîne dans une tout autre direction. Elle exige l’abnégation totale, le don impersonnel de soi à l’humanité, la compassion absolue pour ceux qui errent dans les ténèbres. Vous ne pouvez être un ami ou une amie du Verseau que si vous connaissez un peu cette intense miséricorde pour tous ceux qui, soumis à un cruel destin, se débattent dans ce sombre puits du monde, dans une misère incommensurable.
(Chapitre 7 : Le triangle de feu)
Extrait du livre du mois d'octobre 2009.
LE NOUVEAU SIGNE
par Jan van Rijckenborgh & Catharose de Petri
Dans tous vos comportements de vie, vous partez d’un certain idéalisme dialectique. Il est dans votre sang et chaque souffle de votre respiration, chaque battement de votre cœur en donne l’impulsion dans votre vie : preuve que vous êtes appelés par l’Esprit de Dieu. Mais attention ! Cet appel pousse à l’activité des forces simplement dialectiques. Votre potentiel de bonté est éveillé : en d’autres termes cette activité éveille également à une vie intense le grand adversaire qu’on nomme le mal.
Donc cet appel, cet attouchement de la Gnose et votre réaction sont finalement suivis d’une dynamisation puissante de la roue de vie, une rapide utilisation de forces, les spasmes du monter, briller, sombrer. « Dieu fit de ce monde un tout fermé afin que la vie y tournât comme une roue d’où s’ensuivrait un broiement, un brisement perpétuel ».
Cet attouchement divin, bien qu’il vous préserve de la pétrification, l’avez-vous subi vous aussi comme un désespoir ? Connaissez-vous l’angoisse étouffante de l’inaccessible ? L’angoisse de n’avoir obtenu aucun résultat absolu dans la pratique de votre idéalisme ? Quand cette idée vous devient une brûlure, alors vous êtes mûr pour la deuxième onde de la vibration de la Gnose.
Cette deuxième onde vibratoire de la Fraternité ne vous chasse pas vers un idéalisme dialectique, ce n’est plus seulement un appel auquel vous essayez spontanément et naturellement de répondre mais c’est un saisissement, une rencontre où prime l’élément de libre volonté. Si l’élève est capable d’avoir part à ce second attouchement, des forces pénètrent en lui que la nature ordinaire n’explique pas. Efforcez-vous de comprendre ceci.
Dans la première onde de vibration, avons-nous écrit, se développe un regroupement des éthers dialectiques, où les éthers réflecteurs et lumineux donnent le ton, avec les conséquences qui en résultent. Dans la seconde onde vibratoire nous voyons se développer insensiblement une inaptitude à assimiler l’éther ordinaire et une ouverture du système aux éthers que l’on nomme saints, aux quatre saintes nourritures. Cela débute par l’éther chimique et se continue par l’éther vital inclusivement, intéressant donc les deux éthers inférieurs.
Essayez de vous faire une image de la situation.
La sainte Force de Dieu vous pousse vers l’animation dialectique ; vers les plus hautes cimes de la bonté, les plus profondes méditations religieuses, les manifestations artistiques les plus splendides, les synthèses scientifiques les plus élevées.
Tout ceci, vous le faites en concordance avec votre état-d’être, et dans la mesure où le permet l’état de votre sang. Vous développez toute cette activité, guidés par un foyer de la personnalité nommé conscience, centralisé dans le Sanctuaire de la tête.
Vous découvrez un beau jour que toute cette activité n’a obtenu aucun résultat libérateur. Vous subissez l’angoisse de l’inaccessible - le désespoir du résultat négatif. C’est là un état extrêmement dangereux, car il peut amener une détérioration anatomique. La Langue Sacrée dit : L’espoir déçu blesse le cœur, ce qui signifie qu’un homme, devant le désespoir de l’irréalisable, peut sentir toute activité se paralyser : état de résignation pesante qui apporte avec lui une encapsulation de la conscience.
Anatomiquement c’est surtout la moelle allongée qui est ici endommagée. Et attendu que la médulla contrôle le Sanctuaire du cœur, le cœur est, dans cette affection, littéralement tiré de travers, ce qui engendre une modification totale dans la technique des fonctions respiratoires. Cela ne clôt pas la série d’incidents : un changement apparaît dans la circulation céphalique, par suite duquel la sécrétion de la pinéale et de l’hypophyse se modifie, et comme résultat final, survient un obscurcissement total de la conscience.
La blessure occasionnée au cœur par un espoir déçu peut produire toute une série d’incidents.
Cependant, l’élève qui subit cette angoisse de l’irréalisable et découvre le résultat négatif de tous ses efforts selon la nature, peut aussi faire cesser toute impulsion du moi, s’écarter de toute animation dialectique, non dans la désespérance et le doute, mais dans une intelligente tranquillité.
C’est cela que la Langue Sacrée appelle être silencieux devant Dieu. Dans ce processus d’apaisement que nous avons appris à connaître sous diverses appellations, se produit la même marche de développement mais avec un tout autre résultat.
(Chapitre VII – « La Lettre « - page 68 à 71)
Extrait du livre du mois d'octobre 2009
LES NOCES ALCHIMIQUES DE CHRISTIAN ROSE-CROIX II
par J.Van Rijckenborgh
L'Amour divin est, sur tout et sur tous. Il est indivisible. Il n'y a pas pour lui de plus ou de moins. Donc l'homme réellement rené selon l'Ame peut vivre de cette Loi merveilleuse. De même le rayonnement d'Amour de l'Ame s'adresse à tous, en parfaite égalité. Il ne saurait faire autrement. Avec une espérance indéfectible, il vient vers tous ceux qui ont besoin d'assistance ; vers ceux qui cherchent; vers ceux qui sont égarés et blessés; et aussi vers ceux qui s'opposent encore totalement à son exigence régénératrice. L'Ame ne met jamais de terme à son amour, à son service d'Amour. Elle persévère dans sa fidélité, de toute éternité.
Si l'on médite ces choses, on ne confond plus l'Amour divin, qui se répand sur tout et sur tous, avec l'affabilité vertueuse et peu logique déployée par certaines personnes, dans certains milieux, attitude superficielle, inutile, voire pernicieuse. L'Amour divin, que porte à tous l'Homme-Ame véritable, en un rayonnement égal pour tous, aide ou sanctionne, édifie ou brise . Il donne à chacun ce dont il a besoin, en se comportant de manière totalement impersonnelle. Il n'y met aucune intention égocentrique.
Après ces considérations sur l'Amour divin, nous voudrions vous montrer, que la première condition pour acquérir la maîtrise du soi astral est l'uniformité totale des vibrations de votre corps astral. Quand vous êtes parvenu à cet équilibre absolu, la porte des Noces Alchimiques s'ouvre toute grande devant vous. Vous en avez la possibilité certaine. Le corps astral en a l'aptitude. Pour bien vous le montrer nous vous rappelons que le corps astral, ou corps du désir, possède trois pouvoirs : l'attraction, la répulsion et l'égalité. Ce troisième pouvoir, l'égalité (à ne pas confondre avec la neutralité ou l'indifférence) est un rayonnement dynamique, égal, objectif, impersonnel, immuable, adressé dans une uniformité absolue à toute créature de Dieu. Lorsque, votre âme grandissant, vous parvenez à cet état, il n'y a plus de place en vous pour l'agitation des passions et les violents mouvements émotifs avec toutes leurs conséquences. Vous vous tenez alors, candélabre clair et lumineux, dans le grand Temple de Dieu.
Lorsque la sérénité de la Lumière astrale n'est pas encore votre partage, votre émotivité astrale revêt trois aspects. Vous êtes en lutte continuelle en vous-même, contre vous-même et contre ce qui est hors de vous- même. Vous recherchez et attirez ce que vous désirez avec force. Vous repoussez, donc vous combattez, ce qui vous fait du tort et vous déplait. Vous restez indifférent envers tout ce qui ne vous interesse pas, tout ce que vous n'aimez pas, tout ce à quoi vous êtes intérieurement hostile. Alors votre personnalité entière se désagrège dans le tourbillon incessant de vos sensations et des influences reçues.
Si fortifié par l'Ame, vous vous élevez jusqu'à l'égalité dont nous venons de vous parler, jusqu'à l'équilibre des vibrations astrales, il va de soi que vous attirerez, donc que vous recevrez, ce qui est bon, mais sans émotivité. Et ce qui n'est pas bon ne pourra pas pénétrer en vous. Vous ne dépenserez pas la moindre parcelle d'énergie pour les choses qui ne le nécessitent pas ou n'en valent pas la peine, quelque lien que vous ayez avec elles.
Par l'équilibre astral, vous témoignerez donc d'un comportement en accord parfait avec le Sermon sur la Montagne. Vous aimerez ceux qui vous haîssent. Vous ne résisterez pas aux méchants et bénirez ceux qui vous maudissent. Et cela, non pas d'une manière personnelle égocentrique (la personnalité égocentrique est incapable de se comporter selon le Sermon sur la Montagne), mais grâce aux qualités et à la noblesse de l'Ame.
(DEUXIEME PARTIE chapitre II : pages 95 à 96)
Extrait du livre du mois de septembre 2009.
LA GRANDE REVOLUTION de Jan van RIJCKENBORGH & Catharose de Petri.
Notre temps est caractérisé par de violents remous dans presque tous les domaines, remous qui ne sont pas limités à un continent, une race ou un peuple, mais qui se manifestent à tous les niveaux, partout dans le monde. L’enseignement universel nous montre que ce trouble est directement lié à l’entrée du monde et de l’humanité dans l’ère du Verseau.
Les auteurs exposent clairement les conséquences de cette mutation, mais également les immenses possibilités libératrices qu’offre cette grande révolution à toute l’humanité :
« Nous ne nous efforçons pas d’obtenir une reconnaissance scientifique. Nous informons sur l’état de nos recherches et incitons à une activité personnelle, afin d’éveiller le plus grand nombre possible de chercheurs et les pousser à une nouvelle décision, vers un nouveau chemin, vers un nouveau champ de vie. »
Extrait du livre du mois : (chapitre XIV)
Extrait du livre du mois de juin 2009 : DEI GLORIA INTACTA
Par J. van RIJCKENBORGH
ORIENTATION
La méthode d’initiation de l’ère nouvelle se rapporte à un intervertissement des personnalités, c’est le secret de la renaissance évangélique. Ni division de la personnalité, ni culture de la personnalité ; il n’est pas plus question d’esquiver que de sublimer quelque chose qui normalement est voué au déclin, mais intervertissement de personnalités, reconstruction, dans la Force de Christ et de sa Hiérarchie, d’une personnalité absolument nouvelle, alors que l’esprit agit encore dans l’ancienne.
Dans ce nouveau système, le candidat part du savoir que sa quadruple personnalité actuelle n’est pas comprise dans la Nature de Dieu, qu’elle est répréhensible et pécheresse. Dans le système, le candidat sait que la conscience de cette personnalité constitue dans son microcosme une véritable mystification et une entrave et il comprend parfaitement la parole de Paul : « qu’il n’y a pas d’acception de la personne chez Dieu », qu’il s’agisse de la personnalité divisée ou de la personnalité cultivée.
Par le nouveau processus chrétien d’initiation, l’élève réalise « que celui qui voudra perdre sa vie »(de l’ancienne personnalité) gardera La Vie (d’une nouvelle personnalité). Il comprend qu’il est question d’une renaissance absolument complète selon la quadruple personnalité. Toute la manifestation chrétienne du salut ne laisse aucun doute à ce sujet. Nicodème (voir l’Evangile de Jean) n’y comprend rien, mais les candidats des nouvelles écoles d’initiation devront être clairement pénétrés de ce savoir afin qu’une lumineuse nuée de nouveaux Témoins de Dieu, puisse bientôt se répandre sur ce monde de ténèbres.
Il sera peut-être difficile à beaucoup de se libérer de l’autorité des anciens qui supposaient que la personnalité humaine était soumise à un processus d’évolution, comme elle le fut dans le passé à un processus d’involution. Cette opinion repose sur un malentendu.
Ce qui, jadis involua, ce ne fut pas l’appareil véhiculaire envisagé dans le plan originel de Dieu, mais une personnalité anormale qui sombra dans le nadir de la matière, entraînant dans sa chute l’esprit enchaîné. La stature céleste, le quadruple corps primordial de l’esprit, périt du fait de cette chute mais non toutefois de la mort par corruption ; la stature céleste était trop divine pour cela. C‘est pourquoi nous ne pourrions mieux rendre l’état actuel de la stature céleste originelle qu’en la désignant « endormie » ; « endormie » qui pourra être réveillée, se relever lorsque l’homme saura échapper au mirage de sa personnalité temporaire anormale et voir clairement son état.
Notre être spirituel le plus élevé doit actuellement utiliser la personnalité terrestre, ce qui, vu d’en haut, est un état nettement indésirable.
L’esprit central est de plus, fortement contrarié par la conscience biologique inhérente à la personnalité selon la nature.
La recherche de l’ésotériste doit le conduire à voir la division de la personnalité terrestre comme une manoeuvre de diversion, une nouvelle illusion pleine de souffrance et la culture de la personnalité quelle qu’elle soit, comme une exacerbation des difficultés que nous donne la conscience du moi.
La tâche que le troisième système magique propose au chercheur par le moyen du Christianisme est « renaissance », « éveil de la stature céleste endormie ».
Il est donc question de la naissance d’une nouvelle personnalité céleste alors que l’homme se trouve encore dans l’ancienne. L’éveil de cette nouvelle stature est lié à tout autres lois que celles des anciens systèmes ésotériques et ce sont ces nouvelles lois que le candidat doit étudier et appliquer.
Le devenir du nouvel être s’accomplit du haut vers le bas. D’abord le pouvoir du penser – puis le corps astral – ensuite le corps éthérique comme matrice du nouveau corps physique.
Pour concevoir l’homme céleste, un changement fondamental est d’abord nécessaire, le reniement de principe de l’ancien moi, l’adieu à n’importe quelle ancienne magie qui mettait cet ancien moi au premier plan. Il est clair également qu’il ne s’agit pas de négliger la personnalité terrestre, ni la vie terrestre indispensable. Nous avons toutefois à ordonner les différents accents de notre vie de telle manière qu’il en résulte un comportement qui facilite la vraie renaissance.
Liés que nous sommes à une apparence biologique, nous payons l’amer tribut de nous trouver tels dans le monde, mais par un comportement rationnel, nous contribuons à la construction de « ce qui n’est pas de ce monde ».
La Fraternité de la Rose-Croix adresse un appel à tous les chercheurs de salut sérieux afin de les engager à saisir le principe fondamental de la nouvelle dispensation : Briser avec l’ancien, Aller au-devant du nouveau !
(3ème édition/1983 – chap.I - III – page 8 à 11)
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Extrait du livre du mois de juin 2009 : LE MYSTERE DE LA VIE ET DE LA MORT
Par J. van RIJCKENBORGH
CHAPITRE VI
Il nous est possible, dans une certaine mesure, de comprendre philosophiquement la justice divine. Nous pouvons, par exemple, déterminer la direction dans laquelle nous devons chercher. Nous pouvons dire : « cette justice demande un comportement déterminé, exige des actes absolus ». Une manière d’agir nette et pure est exigée de celui qui s’engage sur le chemin des roses. Eh bien, si cette personne avait la pleine connaissance intérieure de l’équité divine, elle pourrait remplir sans difficulté les conditions imposées. Cette connaissance intérieure la mettrait en état de forger la cuirasse de l’inviolabilité.
Or, par où commencer ? Et nous répondons : par descendre de son piédestal, c’est-à-dire de son point de vue ; cesser de croire qu’elle sait, voit clair et agit bien ; par avoir une connaissance approfondie du jeu des contrastes et avoir subi la détresse qui en résulte, à la manière de Christian Rose-Croix. Lorsque nous avons ainsi détrôné les certitudes sur lesquelles notre moi jugeait pouvoir tabler, reconnaissant qu’en nous tout est incertitude, il ne nous reste rien d’autre – si du moins notre sang nous y pousse – qu’à vouloir apaiser la faim et la soif que nous avons de la justice de Dieu.
Nous avons commencé en ceignant nos reins de la vérité. Admettons que nous l’ayons tous fait. Nous savons alors que la Gnose et le Chemin restent les seules solutions. La vérité du salut est dans votre sang. A côté de la vérité vient maintenant s’ajouter la justice.
Elle se dresse devant nous, nous désirons la posséder et en cherchons la manière ; nous voulons aller vers la Gnose par le chemin le plus heureux, le vrai. Or, cette justice ne s’exprime pas et si on le tente, elle reste incomprise et si même elle devait être comprise, elle ne pourrait être appliquée par suite des mille et une entraves de la vie. L’aspiration reste, par conséquent, la base initiale de départ. Vous possédez la vérité – toutefois elle n’est pas encore une réalité en vous – or être équitable, par conséquent posséder l’équité, transforme la vérité en réalité. Et voici une clé : commencez par aspirer à cet état, cherchez de toute votre âme et une porte magique vous sera dévoilée. Le Sermon sur la Montagne ne dit-il pas : « cherchez d’abord le Royaume de Dieu et Sa Justice et tout le reste, vous sera donné par surcroît », tout le reste que vous cherchez !
Rappelez-vous aussi la quatrième béatitude : »Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés ». Vous comprenez qu’il ne peut être question ici de justice, d’équité terrestre. Si c’est à elle que vous aspirez, vous l’attendrez longtemps. La justice terrestre est une impossibilité scientifique naturelle. Mais l’aspiration au pur droit divin destiné à permettre à notre vie de se continuer dans la note juste et désirée, développe le rayonnement du sternum et fait que la réponse nous vient par le pôle magnétique attractif.
Après l’aspiration vient la saturation. La réponse se répand dans notre sang déjà préparé et notre état d’âme entier en est rempli. Alors seulement nous savons intérieurement quelque chose du droit divin et nous pouvons en conscience faire le premier pas qui nous conduira à la forge de notre cuirasse.
Car, à mesure que nous réagissons spontanément – et le démontrons dans notre comportement – sur tout ce qui devient nôtre par l’aspiration à la justice divine, nous accordons entièrement la propriété de perception neutre du sternum au processus ; ce qui veut dire, que nous resterons neutres en face des divers états de la nature dialectique, nous en devenons intérieurement libres.
La nature dialectique ne peut plus nous atteindre par le sanctuaire du cœur et son système magnétique.
Le pouvoir de rayonnement du sternum s’axe sur la Gnose, le pouvoir d’assimilation reçoit la béatitude dispensée par la Gnose et le pouvoir de perception neutre ferme la porte donnant accès à la nature terrestre ordinaire.
Le cœur est purifié, la cuirasse de la Justice forgée.
(5ème édition/1983 – page 44 à 46)
Extrait du livre du mois d’avril 2009 : TRANSFIGURATION
Par CATHAROSE DE PETRI
LE CELESTE EMPIRE
Vous savez que notre ordre du monde court à son terme. Vous connaissez l’état lamentable qui se développe à une rapidité foudroyante. Ce sont les signes de la fin dont il faut voir l’origine dans l’accroissement du nombre de lignes de force magnétique que la nature est incapable d’expliquer.
Mais, il n’est pas absolument nécessaire que le déclin, la fin de ce jour de manifestation, soit marqué exclusivement par d’immenses et profondes souffrances, à la suite de quoi, l’humanité sombrerait dans la bestialité, et finirait par être abandonnée dans un tel état d’animalité que les tentatives de sauvetage entreprises lors d’un nouveau jour de manifestation se heurteraient à d’énormes difficultés, des difficultés structurelles fondamentales. C’est pourquoi, il serait préférable que la fin eût lieu dans une conjoncture morale et mystique élevée, plutôt que dans la situation diamétralement opposée.
L’ultime bénédiction apportée par l’Ecole Spirituelle réside donc en ce qu’elle ne s’occupe pas seulement du salut de toutes les entités qui lui sont confiées, mais qu’elle crée, en outre, un « céleste empire » qui, bien que temporaire, éveille dans l’esprit de ceux qui restent en arrière l’espoir de la libération finale.
Comparez l’état d’un homme qui subit beaucoup d’ennuis et de misères, à celui d’un homme absorbé dans une sphère de bonheur personnel. Le premier sombrera dans la haine, la passion, la peur démesurée et un égoïsme le rendant capable de tout; le deuxième, englouti dans sa sphère de bonheur, ayant conscience pourtant de la fragilité de ce dernier, sera plus sensible à l’attouchement gnostique.
C’est donc un privilège de pouvoir témoigner que l’Ecole Spirituelle, avec ses frères et ses sœurs, ne se contente pas de quitter, par la pratique du wu wei, un monde à son déclin, mais que par cette pratique même, elle offre dans une large mesure à ceux qui restent en arrière, le bonheur terrestre qu’ils ont cherché ; ce qui constituera une base pour les retardataires, à partir de laquelle la Gnose pourra les trouver et les sauver.
Elevez-vous donc et puisez de la consolation dans la pensée que, par un apprentissage positif, non seulement vous vous sauvez et servez l’Ecole, mais que, ce faisant, vous servez concrètement l’humanité entière.
(Ed. 1994 - chapitre III – page 24/25)
Extrait du livre du mois d’avril 2009 :
LA GNOSE ORIGINELLE EGYPTIENNE 2
Par J. VAN RIJCKENBORGH
LA LOI ORIGINELLE DES MYSTERES GNOSTIQUES
Le début du cinquième livre d’Hermès Trismégiste est un témoignage du véritable amour pour Dieu et pur l’humanité entière, comme axiome, comme formule de vie véritablement libératrice. Il ressort de ceci que le fameux récit évangélique que l’on trouve dans la Bible et qui se rapporte au texte précité est, sans aucun doute, hermétique.
Quelqu’un vint à Jésus et demanda : « quel est le premier et le plus important de tous les commandements ? « Jésus répondit : « Aimez Dieu par-dessus tout et votre prochain comme vous-même. » En ceci réside, selon ,Jésus le Seigneur, « toute la loi et les prophètes ». Telle est la clef de la porte qui mène à la vie libératrice. Il s’agit donc d’un axiome hermétique. Nous vous plaçons maintenant devant cette exigence irréfutable, afin de l’étudier de plus près et, à partir d’elle (car c’est cela qui importe), de vous examiner vous-même.
« Aimez Dieu, par-dessus tout et votre prochain comme vous-même. » Satisfaite-vous à cette loi originelle des mystères gnostiques ? Peut-être répondrez-vous à cette question, par une plainte, plainte aussi vieille que le monde dialectique. Nous en avons un écho dans le deuxième verset de notre texte :
Mais si rien ici n’est réel ni vrai, Père, que faut-il faire alors pour vivre de la juste manière ?
En effet, comment l’homme pourrait-il appliquer cette loi originelle alors que le monde est ce qu’il est ? Et en ce qui concerne la nature de l’ordre mondial dialectique, vous n’avez pas besoin que l’on vous fasse un dessin. Nous l’avons par ailleurs déjà fait mainte fois ! Les jours que l’on vit à présent sont obscurcis par tant de nuages menaçants que cela suffit à justifier votre plainte. Car vous la connaissez bien, elle fait partie de votre être. Chacun la connait par expérience.
Lorsqu’un homme décide de suivre fidèlement les instructions de la loi originelle gnostique, il découvre rapidement, en lui et autour de lui, de puissantes entraves à son accomplissement.
Que doit-on faire maintenant pour être en harmonie avec la loi originelle gnostique et obtenir la clef de la vie libératrice ? Hermès dit que ceux qui vivent dans le monde des phénomènes doivent essayer de percer jusqu’à l’arrière plan de ces apparences. C’est alors seulement qu’ils comprendront leur prochain et qu’ils pourront l’aider au mieux. Vous devez tendre à percer jusqu’à l’arrière plan des choses auxquelles l’homme est appelé et élu. Vous devez arriver à savoir pourquoi et comment il advint que l’homme chuta et fut abaissé jusqu’à la condition qui est la sienne actuellement. Quand un jour vous possèderez cette sagesse, non un savoir intellectuel, mais une sagesse intérieure de première main, telle une qualité imprégnant tout votre être, sagesse que vous ne pourrez plus perdre et qui ne vous quittera plus jamais, alors vous aimerez véritablement votre prochain, c’est-à-dire l’humanité tout entière, et en même temps, vous concevrez la noblesse de votre être le plus profond.
Mais pour pouvoir percer jusqu’à cette sagesse, il faut comme le dit Hermès, devenir pieux, mener une vie consacrée au service de Dieu :
Qui est véritablement pieux aimera la sagesse au plus haut degré ; car sans amour de la sagesse, il est impossible d’atteindre à la piété la plus haute.
En premier lieu, vous devez donc vous demander ce que signifie être pieu, cela en tant que chemin, en tant que moyen d’atteindre à la sagesse, donc en tant que méthode pour vous élever jusqu’à la Gnose originelle.
Peut-être que la réponse vous semblera un peu simpliste et que vous allez dire : « oui, je sais très bien ce qu’est la piété. » Et sans vous y arrêter davantage vous serez tenté de passer à l’étude des aspects suivants de la philosophie hermétique.
Pourtant, une vie pieuse, savez-vous bien ce que c’est en réalité ? Si vous le savez si bien et si vous conformez votre vie à ce savoir, permettez-nous de vous demander le résultat. Alors comme le dit Hermès, vous vous trouveriez dans la sagesse absolue, dans la conscience mercurienne. Car être pieu est la clef qui ouvre la porte de la sagesse.
Et quand vous parlez de vie pieuse, ne pensez-vous pas à ce que l’on entend communément par « vie religieuse » ? Depuis des siècles les mystiques ont abreuvé l’humanité de considérations lyriques sur la piété. On évoque alors, par association, la vie en cellule accompagnée de mortifications et autres pénitences, ou la vie dévote de personnes remplissant consciencieusement leurs devoirs religieux. L’humanité compte de telles personnes par millions. Il en a toujours été ainsi. Mais où est la sagesse là-dedans, la sagesse libératrice qui doit nécessairement résulter d’une vie pieuse ?
(Ed. 1997- chapitre IX – page 60 à 62)
Extrait du livre du mois de Mars 2009 REVEIL !
de Catharose de Petri et Jan van Rijckenborgh
(pages 36 à 39)
Notre planète, la Terre, est une partie déterminée du corps solaire, dans le corps solaire.
Notre Terre comporte différents strata, différentes couches, dont la plus extérieure forme notre champ de vie matériel, la sphère éthérique et la sphère astrale. Au delà du corps astral, le corps terrestre se transforme lentement, progressivement en corps solaire.
On pourrait également appeler la Terre, un organe, une partie du corps du Soleil.
Par la Terre, et dans la sphère terrestre, notre personnalité arrive à maturité, mais sans plus.
Comme l'expérience nous l'apprend, cette vie consiste en un continuel "monter, briller, descendre", "un temps pour venir et un temps pour partir", dans tous les aspects de l'existence terrestre.
Cependant, une autre vie nous effleure en même temps.
Cette autre vie nous est très proche, elle est autour de nous.
C'est une vie dont l'origine n'est pas terrestre, que la sphère terrestre n'explique pas.
Nous voulons parler du microcosme, et de la monade qui rayonne au travers du microcosme.
Le microcosme nous vient du corps solaire ; la personnalité, de la Terre.
Il y a donc deux états de vie, qui à un moment donné se relient :
la vie terrestre et la vie du corps solaire.
Laquelle des deux est la plus importante ?
La réponse est aisée ; la vie du corps solaire bien sûr !
Bien entendu, comme ces deux vies se réunissent dans un but primordial, nous ne pouvons certes pas dire : "La vie terrestre n'a pas de signification, elle n'est d'aucune utilité".
La vie terrestre a précisément une tâche extrêmement importante à accomplir dans le processus par lequel les deux deviennent un.
C'est pourquoi l'homme doit dès sa jeunesse réfléchir à la mission qui concerne l'Autre-en-lui, l'Homme solaire.
Comme nous l'avons dit, les deux doivent devenir un.
Ou, selon l'expression de la Langue sacrée :
l'homme terrestre doit être absorbé par l'Autre, le céleste.
Cela n'est possible que par la transfiguration de l'homme terrestre ; un processus qui selon la Langue sacrée ne signifie pas nécessairement la mort du corps physique.
Comme vous le savez, les milieux scientifiques effectuent à ce sujet des recherches laborieuses : comment reculer autant que possible l'échéance de la mort et peut-être -qui sait ?- un jour la neutraliser ?
Mais il existe, depuis des temps immémoriaux, un chemin qui permet de neutraliser la mort de l'homme terrestre : la transfiguration.
Le processus de la transfiguration réalise l'union de la vie terrestre - le temps, et de la vie solaire - l'éternité.
Paul l'explique de la façon suivante:
"Quand cet être corruptible aura revêtu l'incorruptibilité et que cet être mortel aura revêtu l'immortalité, alors s'accomplira la parole qui est écrite: la mort a été engloutie dans la victoire."
(Corinthiens I, 15:54).
Ce processus d'intégration du terrestre dans le céleste, dans la vie solaire, rend absolument indispensable la possession du corps-âme.
Le corps-âme est l'intermédiaire, le chaînon manquant.
Par la possession d'un état d'âme-vivante, tout le système humain s'édifie en un système spirituel.
L'on peut se demander : "Pourquoi est-ce ainsi? Pourquoi la personnalité provient-elle de la terre et le microcosme du céleste? Pourquoi la vie humaine est-elle si compliquée ? »
On pourrait à ce sujet poser encore bien des questions:
"Pourquoi dois-je exister?
Ce serait bien plus facile pour moi si je n'existais pas. Quels fardeaux me seraient épargnés !
Je n'en saurais totalement rien, puisque dans tous les cas, je ne serais pas!".
Pareille discussion prouve qu'à la base de notre existence gît un grand, un immense but dont nous ne comprendrons la puissante réalité que plus tard, bien plus tard. Nous ne sommes encore que des hommes mortels, insignifiants ; nous ne saisissons que notre caractère primitif, alors que sous-jacente à notre existence, réside une puissante idée divine.
Ceci nous pousse à en chercher le but et la cause, et à nous y conformer.
Le microcosme, avec la flamme de la monade, forme la cause et le but issus de notre Père divin afin de nous placer devant notre tâche.
La personnalité terrestre est l'instrumentarium à l'aide duquel l'idée créatrice qui sous-tend notre existence doit s'accomplir.
Cette idée créatrice, ce grand plan divin, doit être réalisé - même si nous n'en connaissons pas encore le but, le résultat final.
Et comme il s'agit d'un plan divin, et qu'une étincelle divine en est l'origine - la monade est une étincelle divine - l'unique et absolue exigence du travail est :
auto-réalisation, auto-franc-maçonnerie.
Nous devons accomplir nous-mêmes ce plan, étape par étape, centimètre par centimètre.
Un autre ne peut le faire pour nous…
Extrait du livre du mois de mars 2009 : LA GNOSE CHINOISE
Commentaires du TAO TE KING
Qui connaît sa force masculine et pourtant conserve sa douceur féminine est la vallée du royaume.
S’il est la vallée du royaume, la vertu constante ne le quittera pas et il retournera dans l’état simple et naturel de l’enfance.
Lao Tseu – début du chapitre 28
La monade abrite l'être divin doté d'un double pouvoir : la toute puissance divine et l'amour divin, la force masculine et la douceur féminine.
La toute puissance, grâce à la polarisation équivalente mais inversée, est représentée exclusivement par le type originel de l'homme.
L'amour, pour les mêmes raisons, est représenté par le prototype de la femme.
Cela ne veut pas dire naturellement que le pôle opposé de la monade ne soit pas présent dans chacune des personnalités des deux types.
Faites abstraction de la forme et du caractère de la manifestation actuelle des deux sexes dans la nature de la mort ― ainsi que toutes les difficultés et problèmes qui en résultent dans la vie des hommes ―, vous voyez alors clairement qu'à l'intérieur de la sphère vitale de chaque entité la réalisation de soi est absolument possible.
En effet, les deux courants monadiques du pouvoir divin et de l'amour divin sont présents dans toute forme humaine.
Toutefois il va de soi que cette réalisation, bien qu'identique dans ses résultats, présentera des développements différents chez les deux sexes, en raison de la manière dont se réfléchissent les polarisations différentes de la monade.
Cela n'a pas le moindre sens de tenter de décrire l'homme idéal ou la femme idéale. Il n'en existe pas dans le nadir du monde tridimensionnel !
Il s'agit seulement de vous faire comprendre, à la façon taoïste, comment chaque monade peut acquérir une personnalité qui soit un instrument idéal ; et comment grâce à ces instruments parfaits, le règne terrestre et le ciel-terre peuvent réellement répondre au grand but divin.
N'oublions surtout pas la parole évangélique selon laquelle "ceux qui auront part au Royaume des cieux, ne prendront ni femmes ni maris". Le mariage est purement une situation du nadir terrestre, acceptée par la Gnose, mais qui n'est pas essentiel pour la vie libératrice.
Ce qui essentiel c'est le fait que, dans tous les domaines de la matière et de l'esprit, la coopération monadique doit aller de soi.
Ne banalisons pas ce fait très important, et disons seulement qu'au cours des siècles toutes les Fraternités gnostiques ont propagé à ce sujet des conceptions différant beaucoup de celles de la masse — conceptions et comportements qui leur attirèrent beaucoup de tracas de la part de l'adversaire par incompréhension et calomnie. On suppose que tout cela est bien connu.
Le terrain étant ainsi aplani, abordons le chapitre 28 du Tao Te King :
« Qui connaît sa force masculine et pourtant conserve sa douceur féminine est la vallée du royaume. »
Nous pouvons aussi inverser ce texte :
celle qui connaît sa douceur féminine et applique pourtant sa force masculine est la vallée du royaume.
Il y a un pouvoir de la monade, et un divin rayonnement d'amour, qui tous deux émanent de la monade ; et vous connaissez cette parole de la première Epître aux Corinthiens-13 :
"Quand je possèderais toutes choses, et non l'amour, je n'aurais rien et ne serais rien." L'amour en tant que courant monadique est donc supérieur ; car sans cette essence intrinsèque de la monade, le pouvoir ne pourrait se développer :
la force divine se manifeste dans le courant de l'amour divin.
Nous voyons donc toujours les deux courants monadiques se fondre en un.
Par cette unité, la trinité, le fils, la filiation divine, devient une grande réalité.
Si donc vous pouvez inciter les deux courants de la monade à se manifester dans la personnalité, à devenir actifs, la filiation divine apparaît vraiment en vous.
La "vallée du royaume" est une antique expression chinoise pour désigner un vrai chantier alchimique.
Tout comme on trouve dans les vallées une terre fertile, donc des habitations humaines, ainsi un élève véritable entrera-t-il dans la "vallée", dans le séjour et le chantier de la grande Fraternité, si de la juste manière il favorise en lui-même la rencontre des deux courants de la monade, afin qu'ils se manifestent et collaborent harmonieusement :
la force du pouvoir, alliée à la grande, à la plus grande douceur.
C'est en premier lieu sur un tel fondement que deviendront possibles la coopération et l'unité:
la coopération et l'unité entre ceux dont les personnalités diffèrent par la forme en raison de la polarisation équivalente, mais inversée.
LA VALLEE DU ROYAUME (chapitre 28-I - pages 337 à 339)
Jan van Rijckenborgh et Catharose de Petri
LE LIVRE DU MOIS : LE NYCTHEMERON D’APPOLONIUS DE TYANE
expliqué par Jan van Rijckenborgh
Ce qui frappe l’attention à la lecture de ces textes est la concision, la profondeur ainsi que la puissante évocation qui en émane.
Alors que Jesus de Nazareth s’adressait à la foule sous forme de paraboles pour présenter et ouvrir la voie rendue ainsi accessible à tous, Appolonius de Tyane se consacrait à ceux qui étaient bien décidés à aller concrètement le chemin de la libération.
A leur époque ces deux Grands avaient chacun une mission spécifique dans le monde.
Par cet ouvrage Jan van Rijckenborgh offre aujourd’hui au plus grand nombre une clé de compréhension de ce témoignage de l’Enseignement Universel, destinée à celui qui s’engage consciemment sur le chemin de Vérité.
Extrait :
Les ailes des génies s’agitent
avec un bruissement mystérieux ;
ils volent d’une sphère à l’autre,
et portent de monde en monde
les messages de Dieu.
Le Nyctemeron d’Appolonius de Tyane
(Onzième heure)
LE LIVRE DU MOIS : LES SIGNES PUISSANTS DU CONSEIL DE DIEU
de J. van Rijckenborgh & C. de Petri
« C’est notre espoir et notre prière que soient nombreux, très nombreux, les êtres humains capables de saisir le sens profond des paroles adressées ici à chacun, et de tirer de cet ouvrage la force libératrice qu’il renferme.
Telle est l’intention dans laquelle il a été écrit. »
Voici la 3ème conférence internationale Aquarius tirée d’une série de cinq intitulée « l’Apocalypse des Temps Nouveaux ». Elle s’est déroulée en Allemagne en 1965.
Uranus renouvelle le cœur, Neptune transforme la tête, Pluton recrée l’Homme : ces trois « planètes des Mystères » exigent le juste choix, le juste comportement de vie et l’acte juste.
Aujourd’hui au XXIème siècle, leur influence n’est-elle pas devenue largement perceptible dans tous les domaines ?
Extrait du livre du mois :
La porte s’ouvre
quand la force créatrice de l’Homme,
qui est un pouvoir magique d’une puissance indicible,
se détache, se libère
de toutes les passions et émotions inférieures,
de toute la vie inférieure,
et qu’elle sert exclusivement au but
auquel elle est destinée…
(chapitre II - page 23)
LE LIVRE DU MOIS : SEPT VOIX PARLENT
Ce petit livre, l’auteure voudrait de tout cœur le considérer comme « un bâton de pèlerin dans votre main ».
En étudiant profondément son contenu, vous franchissez une première marche pour sortir de la conscience du soi dialectique, pour vous défaire de l’illusion, et édifier dans votre système le « vrai Soi ».
L’humanité est au début de la réalisation d’un Devenir manifesté !
Septembre 1960 Catharose de Petri
Ce sont par ces mots que se termine l’introduction de ce 3ème recueil d’une série de quatre, pour une approche gnostique et transfiguristique de la tradition chrétienne. Cet ouvrage s’adresse en en premier lieu aux élèves de l’Ecole de la Rose-Croix d’Or, mais il peut être d’un grand intérêt pour celui qui veut parcourir ce chemin.
Extrait du livre du mois :
… Vous nous trouvez peut-être sévère, mordant, sarcastique ?
Mais ce n’est aucunement le cas.
Seule la Vérité peut nous libérer. Pourquoi alors ne pas voir la Vérité en face dans ce tournant si important de notre époque ?
LE LIVRE DU MOIS : LA GNOSE DES TEMPS PRESENTS
de Jan van Rijckenborgh
Ce traité de Science gnostique apporte une somme considérable de données spirituelles, de connaissances ésotériques et d’éléments pratiques relatifs au panorama qui s’ouvre au candidat.
Il analyse la nouvelle période où est entrée l’humanité.
Il décrit la renaissance de l’âme, présentant le processus qui relie tous les organes spirituels (glandes endocrines, chakras, réseaux nerveux, pinéale etc.) dans la transformation du système.
Il définit minutieusement la construction de la sphère magnétique d’une école spirituelle.
Il présente les lois de transfiguration.
Un extrait du livre du mois :
La transfiguration n’est pas la réparation du vieux vêtement par la réfection de ce qui est usé.
Elle n’est pas une nouvelle jeunesse de l’être ancien.
Elle est un échange :
vous laissez la vieille nature en arrière et vous entrez dans la nouvelle.
L’endoura (5ème partie - Chapitre IV)
LA GNOSE UNIVERSELLE
de Jan van Rijckenborgh (chap.VI)
La Science de la Plénitude divine reste cachée à tout homme dont la nature est seulement dialectique ; et elle ne peut être apportée par des maîtres, qu'ils viennent du lointain Orient ou du proche Occident.
La Sagesse de la Gnose ne se prostitue pas.
Seule la Nature supérieure peut sauvegarder dans sa totalité la Sagesse de la Nature supérieure.
C'est pourquoi il est dit avec justesse dans le Nouveau Testament :
"Celui qui dit être sage et ne fait pas les œuvres, celui-là est un insensé".
Une philosophie Gnostique est donc une impossibilité. Et tout le reste qu'on appelle "Philosophie" est inutilité et tromperie.
La Sagesse de la plénitude divine ne peut être que vécue, éprouvée. Toute philosophie est spéculation. Pour nous ce dont il s’agit est d’exprimer le désir de la délivrance provenant de la Nature supérieure.
Si l'étincelle-Esprit prisonnière soupire après cette délivrance,
si la Nature supérieure a conscience de la misère de sa captivité,
elle héritera, dans ce désir ardent, la béatitude de la Sagesse.
C'est pourquoi seul celui qui va le chemin peut être appelé un sage.
Nous abjurons donc, par une auto-révolte totale, toute religion, tout occultisme, tout humanitarisme, toute philosophie, toute forme d'illusion.
Et nous aspirons à la réintégration du véritable germe divin de la Vie dans la Source primordiale de l'Esprit.
Cet effort est une lutte journalière contre notre propre nature dialectique, qui doit renoncer, par l'auto-dépérissement, à dominer la Nature supérieure.
Ce n'est que par la réussite de cet effort que vous faites l'expérience de la Gnose…
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LA ROSE-CROIX D’OR
de Catharose de Petri
Chapitre XII : « L’homme-âme en moi doit croître et moi je dois diminuer »
Où se trouve le centre de la conscience dialectique ?
Comment doit-il être neutralisé ? et une telle chose est-elle en mon pouvoir ?
En tout premier lieu vous avez à examiner en vous-même l’étendue du rayon d’action de votre centre de conscience siégeant dans le sanctuaire de la tête.
Habituellement la vie consciente de l’homme est en général très minime ; et par cela, limitée.
Surtout ne confondez pas la conscience avec les pouvoirs intellectuels ! Il arrive fréquemment que la vie de la conscience est d’autant plus vague que le développement intellectuel est plus grand.
A la question : « Comment le centre de la conscience doit-il être neutralisé ? »
et : « une telle chose est-elle en mon pouvoir ? »
nous voudrions répondre que cela n’est certes pas en votre pouvoir en tant que personnalité dialectique ;
mais que le secret réside dans le fait que, à mesure que les radiations de la Lumière touchent votre atome du cœur, vous attirez dans votre système de nouvelles forces et de nous nouveaux éthers, et les particularisez dans votre sang.
En effet votre possibilité de vie trouve tout entière son fondement dans la juste disposition à recevoir la radiation christique, ce qui fait que la réalité d’existence de la nouvelle race à venir ne pourra se constituer que dans le lit de cette substance divine.
Pour pouvoir y arriver il est nécessaire avant tout que votre état sanguin cesse d’être, à lui seul, la source d’énergie de vos activités dans ce monde matériel.
Pourquoi ?
Parce que c’est uniquement par votre être sanguin que se manifeste votre conscience dialectique.
LE LIVRE DU MOIS : CHRISTIANOPOLIS
Explication de 7 chapitres du livre « Description de la République Christianopolitaine »
Dans son œuvre exceptionnelle un des fondateurs de la Rose-Croix du 17ème siècle, Johann Valentin ANDREAE, utilise le symbolisme de la « Jerusalem céleste » comme celui des « cités idéales » pour inciter à retrouver l’harmonie intérieure qui doit naître du rétablissement de la relation avec le pur champ de vie de l’âme humaine libérée.
Le mythe de « Christianopolis », la Ville Christique, la ville parfaite reflet de l’homme parfait -l’homme-microcosme- est explicité ici par Jan van Rijckenborgh dans sa dimension intérieure, en rapport avec les processus spirituels de reconstruction du temple intérieur que vit chacun de ceux qui vont à la découverte du « Royaume en eux », en tant qu’Homme-Christ.
Extrait du livre du mois : chapitre IX – p.101
Ce qui naît de l’Esprit-Saint ne peut être détruit.
Ainsi fut fondé le germe d’un nouveau champ de force que vous connaissez tous comme étant le Lectorium Rosicrucianum.
Cette école est pour beaucoup une grande affliction, car elle combat vos illusions et impostures avec une force toujours plus grande.
Ce combat débuta avec intelligence, très prudemment, mais il fut porté sur un front toujours plus large. Tantôt enthousiastes, tantôt profondément choqués, beaucoup ne savent plus s’ils sont amis ou ennemis de l’école spirituelle. Déconcertés, ils nous regardent et se demandent :
« Parlent-ils selon un véritable savoir ou sont-ils insensés ? »
Vous cherchez un point d’appui et nous vous le retirons… (J.V.Rijckenborgh)
« C’est ainsi que je montai à bord du bon navire «Fantaisie » et avec beaucoup d’autres voyageurs quittai le port, exposant ma vie et ma personne aux mille dangers qui accompagnent le désir de connaissance. » (J.V.Andreae)
Extrait du livre du mois : LA FRATERNITE DE SHAMBALLA
Si l’élève réagit sympathiquement cela ne signifie pas qu’il comprend et ressent de la bonne manière, mais qu’il reçoit simplement l’impulsion, de son plein gré et en harmonie avec elle.
L’impulsion reçue pousse cet élève vers un processus. Il doit résoudre certaines difficultés et certains problèmes.
Ceux-ci ne viennent pas de l’extérieur, mais la lumière révélatrice de la Fraternité met à nu les tensions propres au niveau de conscience et au caractère de l’élève.
Tout son être intérieur est porté à la surface et il est confronté avec lui-même.
Il peut alors arriver que, par suite des remous et des tempêtes de la vie, la réaction tout d’abord sympathique devienne antipathique.
On peut comparer en effet le parvis de l’école spirituelle à une mer fortement agitée sur laquelle se heurtent de frêles esquifs.
Vous pourrez maintenant mieux comprendre pourquoi le fait de vous trouver dans une école spirituelle sert toujours à atteindre le bonheur : que votre réaction ait été au début sympathique ou antipathique, il s’agit toujours d’un formidable remous.
LE LIVRE DU MOIS :
LA FRATERNITE DE SHAMBALLA
de Jan van Rijckenborgh & Catharose de Petri
Comment ouvrir les 7 passages secrets vers Shamballa ?
Ni exercice, ni voyage astral, ni technique occulte ne pourront jamais faire découvrir ces passages qui mènent, dans le cerveau humain, vers la merveilleuse pinéale, le siège de la conscience universelle.
Pénétrer dans Shamballa, c’est réorienter totalement le mystérieux sanctuaire de la tête vers le grand But, la véritable royauté de l’homme, pour rétablir, à l’aide de la septuple Lumière qui provient du cœur, la liaison avec les sept aspects de la « Terre Sainte », son domaine de vie originel.
LE LIVRE DU MOIS : LA GNOSE ORIGINELLE EGYPTIENNE
ET SON APPEL DANS L’ETERNEL PRESENT
propagée et expliquée par J.van Rijckenborgh
d’après "LA TABLE D’EMERAUDE" et le "CORPUS HERMETICUM"
de Hermès Trismégiste
Dans ce troisième tome traitant de la Gnose originelle égyptienne, Gnose qui, depuis l’aube de l’humanité, se manifeste comme porteuse de Lumière, le chercheur reçoit l’indication vers l’unique et ancien chemin de retour :
« le Bien Unique, le Bien Absolu, on ne peut le trouver qu’en Dieu et rien qu’en soi-même. »
Celui qui le cherche en dehors de soi, Lui, le Gardien de tout ce qui existe, l’unique Source de Vie, le cherche en vain.
Dans ce livre le message de tous les temps : « le Royaume de Dieu est en vous », est de nouveau offert à l’humanité avec force et clarté : l’unique chemin qui y conduit nous est indiqué et expliqué.
Extrait du livre du mois : LA GNOSE ORIGINELLE EGYPTIENNE
(tome 3 – p.160/161)
Une âme n’est rien d’autre, en réalité, qu’un microcosme. La Gnose enseigne que la Rose du Cœur est le foyer de l’âme, le centre du microcosme. Elle n’est pas quelque mystérieux organe du corps mais le centre mathématique de la sphère microcosmique. Autour de ce point central se trouve un champ de manifestation, un espace ouvert qui à son tour est circonscrit par l’être aural septuple.
Imaginez un atome. Chaque atome possède un noyau autour duquel tournent différents électrons comme des planètes autour d’un soleil.
Ainsi l’atome microcosmique a-t-il également un noyau et un champ de rayonnement, le champ de manifestation autour duquel tournent ce qu’on pourrait appeler sept planètes microcosmiques, l’être aural septuple.
… La question à laquelle il faut répondre maintenant est :
« Comment se forme un microcosme ? D’où provient-il ? »
LE LIVRE DU MOIS :
LE VETEMENT DE LUMIERE DE L’HOMME NOUVEAU
de Jan van Rijckenborgh & Catharose de Petri
En 1963 eut lieu à Renova, au pays-Bas, la première conférence de renouvellement internationale d’un cycle de cinq qui s’étalera jusqu’en 1967, pour préparer les élèves au changement radical qui allait suivre les événements à venir.
Conformément à sa tâche et à sa mission, l’Ecole spirituelle s’adressa à tous ceux qui cherchent à comprendre les signes du temps pour montrer l’antique voie conduisant à l’accomplissement de la véritable destinée de l’Homme.
Voici pourquoi a été prise la décision de publier intégralement la matière des Conférences d’Aquarius, y compris les rituels.
Ce livre est donc le premier tome d’une série de cinq ouvrages.
Extrait du livre du mois : Chap.1 : Le vêtement de lumière du Rose-Croix
(page 10 - 1er rituel)
Vous savez qu’un microcosme a une similitude parfaite avec un macrocosme.
Pensez ici à l’axiome hermétique : « Tel en haut, tel en bas. »
Dans le macrocosme nous trouvons des planètes, des soleils, des systèmes zodiacaux, des constellations et des systèmes de voies lactées, dépendant les uns des autres, formant ensemble un tout et mus par un soleil central unique.
Nous voyons la même image dans notre microcosme. Là aussi des planètes, des soleils et divers systèmes ont une tâche à remplir dans l’unité du microcosme.
Cette manifestation entière qui s’étend dans l’espace, dans ce qui pour nous est l’infini, est portée, soutenue par un Ordre, une règle…
LE LIVRE DU MOIS : LE MYSTERE DE LA VIE ET DE LA MORT
de Jan van RIJCKENBORGH
Cet ouvrage est un recueil d’exposés édités dans le périodique « Ecclesia Pistis Sophia » publié au milieu du XXème siècle par l’Ecole de la Rose-Croix d’Or.
Le titre de cette revue a un sens profond qui évoque la Connaissance qui conduit à la Sapience ; non pas cette connaissance que seul l’intellect peut saisir, mais la Connaissance qui, amenant à la véritable compréhension, occasionne dans le système humain une activité alchimique intense.
Et par conséquent qui libère une force qu’on peut désigner d’un côté comme « Sophia », et d’un autre côté comme : « Force de l’Esprit renouvelant ».
Dans le grand système des Ecoles Gnostiques, qui a pour tâche de reconduire le chercheur par une succession de marches à la « Demeure originelle », l’Ecole de la Rose-Croix forme la « première marche ».
Extrait du livre du mois : (chapitre I – p.11)
La structure du microcosme est semblable à celle de l’atome. La science naturelle nous apprend qu’il y a beaucoup de sortes d’atomes : le genre d’atome qu’est le microcosme possède 3 noyaux.
Dans le centre de l’atome, deux de ces noyaux sont dans un rapport positif-négatif, et tournent l’un autour de l’autre à une grande vitesse. Le troisième noyau est neutre et est le facteur de liaison ; il tourne en décrivant un large cercle autour des deux autres.
Ces trois noyaux, nous pouvons les appeler les trois âmes et conclure ainsi que le microcosme a trois âmes.
Et de même qu’autour de tout noyau atomique, il y a aussi dans le microcosme d’autres particules tournoyantes qui forment un ensemble. Il s’y forme un système, une manifestation, un règne, où le positif-négatif extériorise la personnalité.
Par conséquent, considérant le microcosme dans son ensemble, la langue sacrée peut dire : « Vois, le Royaume de Dieu est en toi. »
Elle ne veut pas faire entendre par là que chaque microcosme est un dieu, un tout séparé. Non, cela signifie qu’un tel royaume micro-atomique appartient à un Tout plus grand, à la manière d’un cosmos qui n’existe pas par lui seul mais appartient à un macrocosme, à un rassemblement de cosmos…
LE LIVRE DU MOIS : LA GRANDE REVOLUTION
de Jan van RIJCKENBORGH & Catharose de Petri
Notre temps est caractérisé par de violents remous dans presque tous les domaines, remous qui ne sont pas limités à un continent, une race ou un peuple, mais qui se manifestent à tous les niveaux, partout dans le monde. L’enseignement universel nous montre que ce trouble est directement lié à l’entrée du monde et de l’humanité dans l’ère du Verseau.
Les auteurs exposent clairement les conséquences de cette mutation, mais également les immenses possibilités libératrices qu’offre cette grande révolution à toute l’humanité :
« Nous ne nous efforçons pas d’obtenir une reconnaissance scientifique. Nous informons sur l’état de nos recherches et incitons à une activité personnelle, afin d’éveiller le plus grand nombre possible de chercheurs et les pousser à une nouvelle décision, vers un nouveau chemin, vers un nouveau champ de vie. »
Extrait du livre du mois : (chapitre XIV)
Vous savez que dans le système de la personnalité existe une certaine conscience. Cette conscience est le facteur assimilateur et moteur de votre existence :
elle « anime » votre système.
Elle possède un foyer qui coïncide avec la cavité frontale. Elle est reliée au sang et au fluide nerveux et elle se communique à chaque cellule de votre être.
Cette conscience, cette âme, n’est absolument pas l’esprit, qui se trouve en dehors de l’âme et que nous représentons comme le champ magnétique spirituel qui envoie ses radiations dans le système de la personnalité. La conscience, l’âme, régit et exécute éventuellement les suggestions de l’esprit ; elle ne dispose d’aucune structure organique.
On pourrait la comparer à un nuage, à une flamme ou à une onde vivifiante.
En conséquence, si l’âme n’est plus apte à recevoir les suggestions de l’esprit, à les transformer, à les transmuter en réalité divine, c’est que cette conscience du moment est devenu inapte, et cette âme doit mourir.
La suite logique en est qu’une nouvelle radiation de la conscience doit prendre la place de l’âme expirante…
LE LIVRE DU MOIS : Les Noces Alchimiques de Christian Rose-Croix – tome II
commentées par Jan van Rijckenborgh
« Cette analyse ésotérique du texte de Valentin Andreae n’a pas pour but de satisfaire une curiosité intellectuelle. Conformément à l’esprit de l’œuvre, nous n’avons rien d’autre en vue que d’éclairer, pour les hommes véritablement intéressés, l’unique Chemin de Vie décrit dans les Noces alchimiques, afin de toucher le plus intime de leur être, de réveiller et de nourrir ce qui aspire, en eux, à la Lumière libératrice de la Vérité vivante.
Il ne faut donc pas s’attendre à des explications détaillées de ce récit très voilé. Il faudrait y consacrer, si cela était utile, un plus grand nombre de tomes ! Or le chercheur vraiment sérieux, l’élève sur le chemin, n’en a pas besoin et cela ne lui rendrait aucun service.
Car tous les mystères se dévoilent au moment opportun à celui qui parcourt véritablement le chemin.
Cependant ce livre lui sera d’une grande aide, lui révélant certains éléments qui, s’il s’engage sur l’unique Chemin de sanctification et de libération avec les sanctuaires de la tête et du cœur ouverts, le mettront en mesure de découvrir la Lumière rayonnante qui l’attend, immuable, derrière chaque parole de ce sublime écrit. »
(présentation tirée de la préface écrite par l’auteur)
Extrait de : ANALYSE des « Noces Alchimiques de Christian Rose-Croix » (T.II p.308)
Le globe d’or est fendu par le milieu à l’aide d’une pointe de diamant, et offre aux regards un œuf blanc comme neige. Essayons d’éclairer cette scène…
Portez votre attention sur le globe d’or : il représente la pinéale appelée à une toute nouvelle fonction en tant que foyer du nouvel état de conscience.
La pinéale est la porte qui ouvre tout le système de la personnalité à l’Esprit septuple, de haut en bas, et à l’Ame, de bas en haut. Elle doit posséder la double royauté absolue, bi-pôlaire, du Roi et de la Reine, afin que les Noces Alchimiques s’accomplissent parfaitement. Il faut que la semence de l’Esprit et de l’Ame, le principe de leur fructification, soit présent dans la pinéale, c’est-à-dire :
- en premier lieu, le fruit d’une vie vivifiée par la Lumière grâce au nouveau comportement
- en second lieu, le fruit de l’Esprit qui, en vertu de la chaleur rayonnée puissamment par la lipika, irradie le globe d’or.
Lorsque cette double fructification a lieu, le résultat apparaît. Le globe est fendu par une pointe de diamant. Dans la symbolique gnostique, cela signifie l’intervention de l’Esprit lui-même. Alors apparaît l’œuf, magnifique et d’une blancheur étincelante. L’œuf recèle en puissance une vie absolument nouvelle ; cette vie EST. Elle doit se manifester, et se manifestera…
LE LIVRE DU MOIS : LE CHEMIN UNIVERSEL
de J. van Rijckenborgh & C. de Petri
Le chemin universel, c’est le cheminement intérieur qui découvre la relation de l’Homme, temple de l’Esprit, avec la Vie universelle.
Cet ouvrage est un recueil d’allocutions expliquant comment trouver l’accès du chemin menant à ce nouveau Temple.
Aucune illusion mystique, aucune griserie musicale, aucune théologie morale ne servent à celui qui désire approcher intérieurement le mystère de Christ.
L’application des lois de l’alchimie spirituelle, qui régénère le corps éthérique et le corps astral, assure la reconstruction du grand champ de lumière et de conscience qu’est l’Homme véritable, l’Homme-Dieu de l’origine.
Il faut oser tenter l’aventure de la Rose-Croix universelle !
Extrait : Chap.IV – Le temple d’Osiris
L’humanité, au long de son voyage dans la dialectique, change continuellement. Le corps de race se modifiant sans cesse, les rapports biologiques et spirituels sont soumis à des changements innombrables. C’est pourquoi la projection divin |
